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傅山

明末清初之际地处山西腹地的太原府阳曲县今太原市出了一位博艺多才重气节有思想有抱负的著名人物他的事迹生平不见于正史记载甚至连专门记载地方历史陈迹的县志府志也只见廖廖数语然而他的声誉和影响却是相当之大相当之深毫不夸张地说在太原地区乃至三晋大地?#36127;?#26159;家喻户晓妇孺皆知颇受人民群众拥戴在整个山西乃至于全国也称得上声名遐迩彪柄于后他就是明清之际的志士仁人傅山傅青主

傅山16071684年字青竹后改青主别号颇多诸如公它公之它朱衣道人石道人啬庐?#28982;ơ人?#31561;等不一而足?#20161;?#23621;大同后徙于忻州逮至其曾祖傅朝宣移居太原阳曲今太原北?#36857;?#35199;村

傅山世出官宦书香之家家学渊源先祖连续七八代有治诸子或左传汉书?#32602;?#21331;然成?#33402;ߡ?#26366;祖傅朝宣曾为宁化府仪宾承务郎祖父傅霖累官山东参议辽海兵备颇有政绩其父傅?#20110;?#32456;生不仕精于治学傅山少时受到严格的家庭教育博闻强记读书数遍即能背诵15岁补博士弟子员2O岁试高等廪饩后就读于三立书?#28023;?#21463;到山西提学袁继咸的?#20613;?#21644;教诲是袁氏颇为青睐的弟子之一

袁继咸是明末海内咸知的鲠直之?#36857;?#25552;学山西时以立法严而用意宽的精神宗?#36857;?#25972;顿三立书院学风不拘一格选拔人才他极重于文章气节的教育对傅山影响颇深傅山亦以学业精湛重节气得意于袁氏门下袁继咸曾在朝为兵部侍郎因为官清廉为人耿直敢于直言得罪权贵魏忠贤之流被贬为山西提学崇祯九年1636年魏忠贤死党山西巡按御史张孙振捏造罪名诬告袁继咸陷其京师狱中傅山为袁鸣不平与薛宗周等联络生员百余名联名上疏步行赴京为袁诉冤请愿他领众生员在京城北京四处印发揭贴申明真相并两次出堂作证经过长达七八个月的斗争方使袁继咸冤?#20613;?#20197;昭雪官?#27425;?#26124;道袁继咸得雪之日魏忠贤的走卒张孙振亦以诬陷罪受?#33410;?#25101;的惩罚这次斗争的胜利震动全国傅山得到了崇高的荣誉和赞扬名扬京师乃至全国

袁案结束后傅山返回太原他无意官场仕途寻城西北一所寺庙辟为书斋悉心博极群书除经子史集外甚至连佛经道经都精心览读掌握了丰富的知识崇祯十六年1643年傅山受聘于三立书院讲学未几李自成起义军进发太原傅山奉陪老母辗转于平定嘉山不久起义军清军?#32676;?#25915;占北京明亡傅山闻讯写下哭国书难著依亲命苟?#21360;?#30340;悲痛诗句为表示对清廷剃发的反抗他拜寿阳五峰山道土郭静中为师出家为道道号真山因身着红色道袍遂自号朱衣道人别号石道人朱衣者朱姓之衣暗含对亡明的怀念石道者如石之坚意示决不向清朝屈服可见傅山出?#20063;?#38750;出?#21592;拘ģ?#32780;是藉此作为自己忠君爱国抗清复明的寄托和掩护

清军入关建都北京之初全国抗清之潮此伏彼起气势颇高傅山渴望南明王朝日益强大早日北上驱逐清王朝匡复明室并积极同桂王派来山西的总兵官宋谦联系密谋策划积蓄力量初定于顺治十一年1654年三月十五日从河南武?#21442;?#27762;镇起义向北发展势力然而机事不密宋谦潜往武安不久即被清军捕获并供出了傅山于是傅山被捕关押太原府监狱羁拘期间傅山矢口否认与宋谦政治上的关系即便是严刑逼供也只说宋曾求他?#35762;?#36973;到拒绝遂怀恨在心一年之后清廷不得傅山口供遂以傅山的确诬报相应释宥的判语将他释放

傅山出狱后反清之心不改大约在顺治十四至十六年间曾南下江淮察看了解反清形势当确感清室日趋巩固复明无望时遂返回太原隐居于城郊僻壤自?#35282;?#20844;那些松乔?#28982;ơ?#30340;别号就取之于此后寓意明亡之后自己已无国无家只是到处做客罢了他的太原人作太原侨的诗句正是这种痛苦心情的写照康熙二年1663年参加南明政权的昆山顾炎武寻访英雄豪杰来太原找到傅山两人抗清志趣相投结为同志?#28304;?#36807;从甚密他们商定组织票号作为反清的经济机构以后傅山又?#32676;?#19982;申涵光孙奇逢李因笃屈大筠以及王?#36896;?#38414;若璩等坚持反清立场的名人和学者多有交往尤其是曾在山东领导起义的阎尔梅也来太原与傅山会晤并与傅山结为?#20843;?#23506;之盟王?#36896;?#35265;傅山常住土窑特为他买了一所房?#28023;?#21363;今太原傅家巷四号院

清初为了笼络人心泯除亡明遗老们的反清意识雄才大略的康熙帝在清政府日益巩固的康熙十七年1678颁诏天下令三品以上官员推荐学行兼优文?#39318;?#36234;之人联将亲试录用给事中李宗?#20303;?#21016;沛先推荐傅山应博学宏词试傅山称病推辞阳曲知县戴梦熊奉命促驾强行将傅山招往北京至北京后傅山继续称病?#28304;?#19981;起清廷宰相冯溥并一干满汉大员隆重礼遇多次拜望诱劝傅山?#23380;?#24202;?#36820;?#28982;处之他既以病而拒绝参加?#38469;ԣ?#21448;在皇帝思?#27982;?#35797;授封内阁中书之职时仍不叩头谢恩康熙皇帝面对傅山如此之举并不?#24352;?#21453;而表示要优礼处士诏令傅山文学素著念其年迈特授内阁中书着地方官存?#30465;?/p>

傅山由京返并后地方诸官闻讯都去拜望并以内阁中书称呼?#28304;ˣ?#20613;山低头闭目不语不应泰然处之阳曲知县戴氏奉命在他家门首悬挂凤?#31491;?#36718;的额匾傅山凛然拒绝毫不客气他仍自称为民避居乡间同官府若水火表现了自己尚志高风介然如石的品格和气节

在学术和学术思想上傅山的学问文章都追踪当时的进步思潮尤其是前半生明朝末亡之时他的思想带有强烈的进?#35282;?#21521;不重视当时学者重理学的倾向他赞扬具有革命新精神被明朝统治者视作洪水猛兽的李贽学术思想和刘辰翁杨慎?#26377;?#31561;节高和寡之士的文风对明末的政治腐败官场龌?#28023;?#26159;有清醒的认识清军入关明王朝灭亡后傅山一反清初一般学者以经学为中心的研究范围而是独辟研究子学的途径冲破宋明以来重理的羁绊开拓了新的学术研究领域成为清之后研治诸子的开山鼻祖至于傅山的诗?#24120;?#21017;是继承了屈原杜甫以来的爱国主义传?#24120;?#20182;主张诗文应该生于气节以是否有利于国家和民族为衡量标准傅山一生著述颇丰?#19978;?#25152;著宏论大都散失只存书名和篇名留存于世的仅霜红龛集和?#35835;?#27721;人名韵两部

在诗文书画诸方面傅山皆善学妙用造诣颇深其知?#35835;?#22495;之广成就之大在清初诸儒中无出其?#33402;ߡ?#20613;山的书法被时人尊为清初第一写家他书出颜真卿并总结出宁拙毋巧宁丑毋媚宁支离毋轻滑于直率毋?#25165;Q?#30340;经验他的画也达到了很高的艺术?#36784;?#25152;画山水梅兰竹等均精妙被列人逸品之列画征录就说傅青主画山水皴擦不多丘壑磊珂以骨胜墨竹也有气他的?#21482;?#22343;渗透自己品格孤高和崇高的气节流溢着爱国主义的气息在中国古典书画艺术中博得后人的高度赞赏

傅山在医学上也有着巨大的成就他内科妇科儿科外科科科均有很高的?#38469;?#32780;尤以妇科为最其医著傅氏女科青囊秘诀?#32602;?#33267;今流传于世造福于人傅山极重医德?#28304;?#30149;人不讲贫富一视同仁在相同情况下则优先贫人对于那些前来求医的阔佬或名声不好的官吏则婉?#24066;?#32477;?#28304;?#20182;解释为好人害好病自有好医与好药高爽者不能治胡人害胡病自有胡医与胡药正经者不能治

傅山作为封建社会中的知?#26007;?#23376;一生中处处表现了坚韧不拔的战斗精神他那种?#26696;?#36149;不能淫?#37117;?#19981;能移威武不能屈的品格和气节毫不愧对志士仁人的?#20848;ۡ?#28982;而由于时代的局限和正统思想的作梗他的爱国主义思想夹杂着浓厚的封建正统思想他的民族主义思想无不打着大汉族主义的烙印这些则应引起当今学者和研究者的注?#21360;?/p>

康熙二十三年1684年初傅山的爱子傅?#24049;?#36893;年愈古稀进入风烛残年的傅山悲痛异常再也经受不得如此打击不久则撒手人寰与世长辞时年77岁

摘自晋阳豪杰?#32602;?#20521;青柯夫著山西人民出版社1998

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